从弘一守戒反观文人的虚荣心

燃烧的迷津

此后，夏丏尊便正式的归依佛教，息心向内，期成正果，并慢慢体悟到了弘一法师的生活三昧，在《弘一法师的出家生活》中，他说：“人家说他在受苦，我却要说他是享乐，他对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，就连莱菔白菜，他也尝到了个中的真滋味。”“自从他出家以后，我已不敢再谤毁佛法……近几年来，因他的督励，常常亲近佛典，略识因缘之不可思议，知道像他那样的人，是于过去无量数劫种了善根的。他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然，而且都是稀有的福德，正应代他欢喜，代众生欢喜，觉得以前的对他不安，对他负责任，不但是自寻烦恼，而且是一种僭妄了。”


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夏丐尊一开始对于弘一的劝解，出发点在于文人学佛只为排解自己的烦恼。
而后又为弘一的知行合一而动容，才为自己所谓文人的浮躁而惭愧。我揣度夏一定是觉得，稍微有点慧根的文人去学佛法，肯定不会误入参拜偶像的误区。但正是这沾沾自喜的智识上的优越感，才反衬出弘一的可贵。
夏氏以为弘一学的是佛法，只是参考一种传统文人处事的方法论。
但其实弘一学的是佛本身。以戒为师，还原释迦摩尼的生活方式，断了贪嗔痴慢中最难的“慢”。
崇拜印光，自己通晓各派佛法，反而只叫普通信众念佛号。
弘一法师对于教中的一些弊病也常提出自己的观点：“吾国惯习，无论若律若禅若教，皆重祖轻佛，不独禅宗为然也，谓欲重见正法住世，当自专崇佛说始。”
我揣度这也是两方面的考虑。一是明白了各宗法门的创立都是众祖轻佛，其实还是带有门派的偏见和智识的虚荣心。二是相对于你去略带轻蔑地嘲讽只会念佛号拜偶像的民众，其实他们拜佛的初心要比那些夸夸其谈的所谓智识优越者更可贵，这也是破了所知障的慈悲心的表现。

张望

五蕴皆空,谈何容易。

娣娣

别说这么复杂的问题。好不好 ？