关了灯的房间，打开音乐。你可以看到被困的野兽。神经病日记

路边的凄凉

我在家，不管白天还是晚上。常常都喜欢关灯，然后注视唯一的光芒。有时是真实存在的东西，有时是电脑散发的。也有一种心理漆黑的时候，这个情况却更喜欢睡觉。说完这些废话，我要说一个习惯。估计很多人都有，那就是一打开电脑，就喜欢开音乐。然后所谓的理智、思维、想法都被控制。然后跟着音乐，好像提线木偶。

我的朋友，不应该说熟悉我的人。我曾经试过问他们，我是什么样的人。结果他们一无可知。这个时候我就在想，我是谁？那个听着悲情音乐的可伶人、还是听着抒情乐的圣人？ 还是听着摇滚的野兽？、还是看着书与冉啊让在寻找救赎的起点哭泣的空人，希望我遇到我的莫里哀主教。我还是一个生活在红尘里，一个苍白的可怕让人感觉异样的人？我还是一个在家里看着墙壁发呆，不知道窗户外日升日落的无所事事的人？我还是一个只知道逃避现实的人？我还是一个思维可怕的人？我还是一个疯子？
我现在的房间空无一人，这样说把自己的存在摸逝了，但是这个说法没有错。

我没办法作为可伶人，因为没有谁伤害我。我没办法作为圣人，因为我没有慈爱任何人。我没办法作为野兽，因为我没有坚强的獠牙。我没办法做冉啊让，因为我没有为谁犯错误而被折磨。红尘里，我的确苍白的可怕、但是接近透明的存在本来就是虚无的。我没办法说自己无所事事，因为好歹要养活自己。逃避现实？现实是一个打不开的一扇门，我没有那么伟大的志向。思维可怕，我的思维潦乱的好像龙卷风，但是弱小的好像空气，谈不上可怕。疯子呵呵，我连辱骂一个正常人的勇气都没有，有什么资格说是疯子？

关了灯的房间，打开音乐。你可以看到被困的野兽，在和无数个人战斗.然后在天明死去。

                                                                                                              神经病日记。人言可畏、

路边的凄凉

我把米里哀主教的名字打错了。。。。。。

c8m

米里哀主教是这样的人：
出生富裕家庭，小时候和别的孩子没有两样，长大了女人堆里消耗青春、挥霍无度，中年开始悲天悯人，严格要求自己，潜心学问，对整个社会身体力行、博施道德。

谁都偷过烛台，对信任自己甚至有恩的人辜负信任，但幸运的是有时我们会碰到这样的人，使我们顿悟，甚至产生一生的改变。

将来您会发明一种做纽扣的新方法的，您赚了钱会考虑穷人，也会留给您的孩子们一些，因为您的思考会改变，无论现在面对何种问题，您都是令人尊重的。

{:1:}

鹿慕.

有时候我会花很大一部分时间蹲在厕所里。关了灯，漆黑一片。我从门缝里看到光。无法了解那个时候的自己。水龙头的水持续地滴到桶里。我被那个声音控制了，它牵动我的思维难以摆脱。它迫使我在一些已经腐烂的东西里拼命寻求还保持纯洁的自己。我想我应该像你一样多看点书，有些问题可以在书里找到答案。

c8m

有时人生的矛盾之处是，当你充满信心去冒险尝试的时候，慌恐会犯下追悔莫及的错；而人静心追思的时候，又象一张没有风掀动的白纸。

泪奔泪流，万里涛涛江水永不休。。
{:11:}

路边的凄凉

c8m 发表于 2013-1-19 23:39

                               
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米里哀主教是这样的人：
出生富裕家庭，小时候和别的孩子没有两样，长大了女人堆里消耗青春、挥霍无度，中 ...

我很喜欢上院议员的酒肉哲学，但是米里哀主教的回击让我深深的思考。我们的祖先是被拯救者，被无视的好像圣女贞德一样相信解脱的红色军人。那我善良，是不是所谓的一种回报，回报于无法可知的恩德。我也喜欢只是爱着自己的哲学，我并没有正常人的心灵。我的每个善良的举动，应该是所谓的伪善。因为所谓的阳光电影看多了，我总是对于每个善的举动有很多期待。比如说丰富的回报。每到期待与回报并没有发生时，我就在思考所谓的善良需要在一个善良的世界兹养的。我们正生活的世界，是一个安逸而腐烂的世界。我们的肉体得到最好的安置（我说的是大多数人），我们看高了自己的心灵像是一个伟大的正义者，跑到所谓的地狱试炼自己，让后沉沦。（这个地狱就是所谓的强者的世界，有钱就是一切。而为了守护金钱我们变的太多。）而且那些肉体处与地狱，心灵逃于天堂的人。（大地震里那些美丽的身影）无意识的在高处宣告着我们的罪名，他们在梦里逐捕着我，就在这个时候所谓的酒肉哲学拯救了我，而米里哀主教却无情的痛击我，我愤怒的想吞噬一些东西，比如说善知。结果到最后我才发现，我所要想的，在这个社会我所要想的，只是养活自己，就不会有人有资格说教自己了。这个安逸且腐烂的社会拯救了我。酒肉哲学是我需要的高谈阔论。但是有一个声音告诉我，审论自己的只有自己。（法律只审问你对别人做了什么，道德只问你拯救了多少人）

路边的凄凉

鹿慕. 发表于 2013-1-20 09:29

                               
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有时候我会花很大一部分时间蹲在厕所里。关了灯，漆黑一片。我从门缝里看到光。无法了解那个时候的自己。水 ...

没事的时候，看书可以得到解脱。如果你和我一样爱胡思乱想。

路边的凄凉

c8m 发表于 2013-1-20 10:26

                               
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有时人生的矛盾之处是，当你充满信心去冒险尝试的时候，慌恐会犯下追悔莫及的错；而人静心追思的时候，又象 ...

恩

c8m

路边的凄凉 发表于 2013-1-20 17:46

                               
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我很喜欢上院议员的酒肉哲学，但是米里哀主教的回击让我深深的思考。我们的祖先是被拯救者，被无视的好像 ...

我现在的人格心理是：不感恩、不冰冷、不受控制， 这样一个基本系统。
您说的“善”，和我的“不感恩”有关系，那就是我认为我所受到的善待，任何恩情，没有大到值得我去感恩的地步，也就是说我认为我：“谁都不欠”，谁给我的“善”我都不欠他什么；他包括：国家、父母、妻子、老板、朋友、顾客；但我认为我欠我的孩子，天生就欠他。对妻子，我有超出别的更多的责任。对父母，有多一些的责任。唯一明确的是，父母给过我好，妻子是我选择的，孩子是我创造的，我只对他们有义务。

同时“善”也同“不冰冷”有关，那就是我对自己要求是善良的，但不指望回抱，谁也不欠我；他包括：国家、父母、妻子、老板、朋友、顾客；这个小小的“善”，也不用归功于谁，没错，它也是我个人的，此外跟谁都没关系。

同时“善”也和“不软弱”有关，我承认善是我的愿望，但我不承诺它，因为我不坚守它；我不承诺总讲道理，我不承诺没有恶意，我不承诺不计后果，不承诺为自己的善良作出保证；因为善与恶相比，它总是软弱的，失败的，恶永远可以动武，而善永远不可以，恶可以淋漓尽致地发挥能量，而善起码会被自我约束。如果世界不能够继续比较谁更文明，那就只好比较谁更野蛮。

只是为了肚子里有食物，人是需要混饭的，这个问题恐怕在哪里都没有得到解决，这是不能被减少的无趣时间；这里面没有多少好学或者令人感到受到尊重；但是把这个事情做好确实也能帮助到其他人，把它做得不好也能波及到自己的其他方面；我认为很多人没有做好，比如戏弄自己的食物，比如把自己的问题架祸他人，比如奴颜婢膝地迎合别人；安心找个事情满足混饭的需求吧，这是所有生物都没有解决的事情；它不是你的一切，也不是你一个人的问题，如果它已经不再是你的问题了，那么你已经暂时帮其他人解决这个问题了。

很显然这一切都离苏格拉底说的“值得一过的生活”相去甚远，但如果男人都和苏格拉底有相同想法，那世界就搞成西双版纳一样，有些生活方式永远只能属于极少数人，并且极少数人能以此向世界提供极少的经验；这一切也不带有诗意的“普遍的同情”，因为卖者要得更少，买者想给得更多，最后商业规则也会随之崩溃，没有了商业就只能回到靠天吃饭的原始生存模式。人生什么是值得的？我觉得，聪明的人为幼小的人、正在成长的人多一些关怀、善意、机会是值得的，强壮的人为柔弱的人多一些照顾是值得的；那怕是圣人，为拯救一个无知无觉的婴儿冒生命危险，都是值得的；人生的功过没有什么三七开，功就是功，过就是过，救九个人洗刷不掉残害一个人的罪。
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