病孩子（二）

燃烧的迷津

虽然这个问题是一个制度所造成的问题，施加于所有人，也包括表现问题的艺术家和改良制度的政治家，但其实也并非就是一个死局。
       解决的办法还是有的。因为这个问题的核心始终围绕着一件事，也就是对于“我”的关注 ，不管是有意表演的自我，还是刻意呈现的他我，整个事件的始末都是来回运行于我本身。所以消除对于自我的偏执，就可以获得内心的平和，渐渐还于本真，也就是老子所谓的“专气致柔，能婴儿乎”，或者庄子的赤子之心。当一个人通过一种相对清静的哲学思考去反省这个问题，就能渐渐减少偏执，甚至进一步破除我执以后，再破除贪嗔痴慢和锁智障。
       这就是用哲学的方法来解决所谓社会制度给个人带来的问题。
       而这种方法使用最熟练，最系统的就是佛门。佛教的丛林制度，能够稳定地存在几千年，正是因为本身的价值观和行为举止都并非和社会有很强的联系。佛门主张清修也正是因为它抛弃了经济进步的想法，而经济进步又是社会发展阶段表现最明显的一个特征。但因为佛门本身讲究包容，所以它的制度又不会妨碍整个社会的大发展，所以一直能够和历史上的各种政治和社会制度并存。
       而除非是一方的集权者有意追捧或者打杀，佛门本身的发展都不会受社会发展太大的影响。而我为什么一直说经济进步，而不提社会进步这个词，我只在这里说一句话——只有人明白钱是什么，造化发明了人，而人发明了钱。
       宗教的方法论也因为其核心本质，肯定会在每一次社会制度产生死局时，也就是钱发挥不了作用时，发挥作用。无论是黄老、还是儒释，都具有保存的必要，因为当有一天大家都确实无药可救时，还剩下这一剂良方。

王亚纹

你的方法论是寻找佛道儒中的解药。从历史上看，文化转型时期，文艺复兴、五四运动、嬉皮士、哪一次是吃旧药得解脱的呢？都靠时代里的感受者来创造新的文化和与之配套的思想。这就是当代的“新文化运动”，显然你扮演保守者的角色，康有为啊。