对孔子“礼”的猜想

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对孔子“礼”的猜想

据说，孔子后三百年就有人称孔子为“圣”，也许不是完全没有民间基础，而全靠官方的传教。
为什么有民间基础？我猜想是老百姓都不想打仗，无论他是秦国人，还是赵国人，还是楚国人。如果诸侯都是“礼”的共识，很多战争就不打了，而“克已复礼”是孔子提出来的。

又为什么有打不完的仗？除了冤冤相报、国民血恨，除了历史原由，恐怕还有对于天灾因素的灾难转换，和对于国家政权自身安定的需要。除了革命创国的说自己受命于天，和继承国家的说自己受命于周天子，几乎明白人都不相信他们是合法的。他们为了自己的个利，也强烈地依靠于战争。

战争的胜与不胜不重要，君王化解了反抗自己的力量，转移了指向自身的矛盾点；武将将继续拥有掌兵的权力，武将与君王之间兄弟般水深火热的和谐关系也再次得到历史的检阅；文臣、宦官也将在君王的指引下安制天下。大家一同造福于民。所以，战争很重要，就象民以食为安。

也许，纯猜想，无凭无据，孔子的哲学思想“礼”是他希望用于在诸侯国之间的一种外交思想，“国”与“国”，在一国的领导者：“诸侯”，之间达成的一种“国际共识”，它本身也有“民意基础”，并非能说不可行，但是它确实行不通。
没有人听，孔子很失败。而不属于他失败的地方，但是也算他失败的地方是“外交思想”变成了“内政思想”，不是君王自己编出来的，——是大圣人孔子提出的主张。