一切皆因罪恶而起——我眼中的《罗生门》

S.Lee

罗生门电影海报封面

这世间，人的贪欲和各种人性的弱点是无止境的，有些人把其最终形态归结成七宗罪，分别是：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。当它们在面对灵魂深处的鞭挞和质问时，往往会暴露无疑，显现于光天化日之下。

看完影片《罗生门》后，我心里有不小的震撼，影片开头那个樵夫和僧侣坐在罗生门下不断呢喃自语：“太可怕了！太可怕了！”这也是我在看完影片后，内心同样的感受。

剧情大概是这样的：

“这一天，大雨倾盆，烟雾迷蒙，在平安京的正南门--罗生门下，僧侣、樵夫、杂工３人一起在这里躲雨，谈着谈着，他们就聊到了这件事。

樵夫说，３天前他上山砍柴，在一片树丛里发现了一具男人的尸体，他就近报了官，被传到了纠察使署……实际上，他掩盖了自己因贪图小便宜而抽走了尸体胸口上的短刀的行为。

樵夫说凶手多襄丸是个有名的大盗，但他在事后很快就被抓到了。因为他恰巧喝了山沟里染了毒的泉水，所以抓来不费吹灰之力。

根据樵夫对杂工的转诉，我们得知：在审问中，多襄丸对自己的作案经过，是这样述说的：那天，他在林子里看到金泽武弘牵着他妻子真砂的坐骑走了过来，便为真砂的美貌所倾倒。于是便用诡计将武弘骗到丛林深处，在同武弘的搏斗中将其缚住，接着占有了真砂。本来他不想杀害武弘，可真砂让他们两个人决斗，并说“哪个活下来，我就跟哪个”，多襄丸于是给武弘割断绳子，和他决斗起来，终于把他一刀砍倒。等他再寻找真砂时，她已经吓得逃之夭夭了。

僧侣却补充说，当时在纠察使署里，真砂是这样说的：她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，这让真砂感到受了极大的刺激。于是悲愤之中，真砂就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。后来她想自杀，但终于怎么也没有死得成。

僧侣又向杂工和樵夫说出死了的武弘借女巫之口说出来的话：多囊丸强奸真砂以后，就要真砂和他一起走。谁料真砂同意了，但却让多囊丸先杀了武弘，多囊丸也没想到真砂竟是这样的女人，就问武弘应该怎样处理她，听了这话，真砂跳起身向树林深处逃走了，多襄丸向她追去。这时武弘拾起短刀，朝自己胸膛猛力一刺……

真相只有一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。

这时樵夫颤抖着说出当日看见的事实，当日多襄丸强暴了真砂后，真砂不停的哭泣，多襄丸求其做他浑家，这时真砂割开捆武弘的绳子，意思要两人决斗，这时武弘却辱骂真砂，宁可让多襄丸抢走，多襄丸也态度一变，瞧不起真砂，真砂万万没想到丈夫这么对她，于是歇斯底里的吼出对两人的不满，两人被激后，开始打斗，拼剑中，多襄丸不慎将剑插入土中，被本来吓坏的武弘穷追猛打，后来武弘也不小心把剑劈入树桩中，多襄丸爬到剑前，将自己的剑拔起，并刺死了武弘，杀人后的多襄丸吓得打颤，清醒后，又逼迫真砂，真砂极力反抗，最后尖叫着逃走了。

三个人就这样争争吵吵，纷纷慨叹人心叵测，不知道什么是真，什么是假。正在这时，隐约传来婴儿的哭声。他们循声找去，看到了一个被遗弃的婴儿。杂工上去把婴儿的衣服剥了下来，樵夫骂他是恶鬼，杂工申辩说，生了孩子又把他丢掉的人那才是恶鬼呢！又揭露了樵夫偷拿了武弘尸体上的短刀的行为，说得樵夫哑口无言。

杂工大笑着走了，深受触动的樵夫决定收养婴儿，僧侣不相信樵夫，觉得他会把孩子抱走卖了，但樵夫诚恳地说出了自己为何要收养孩子的觉悟。僧侣听后感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。”

这时，雨过天晴。影片结尾，樵夫抱着婴孩往夕阳深处走去。”

从这部影片中，我感受到了人性的丑恶与罪孽，事发现场的几个主人公，都极力地为自己辩护，美化自己，事情的真相被这三个人以“特别”的方式“联手”隐藏了。如果不是最后樵夫鼓起勇气，把那天自己看到的事情真相说了出来，或许，这谎言的浪潮就永远不会平息。

多襄丸为了夸大自己莫须有的威武而说谎，女人为了保持自己莫须有的忠贞而说谎，而武士为了证明自己莫须有的正直而说谎。这罪恶的谎言就像是一条毒蛇，吞噬着他们懦弱的内心，他们用谎言小心翼翼地编织出一张大网，把自己困于其中，无论是身还是心，皆逃不过这沉重的枷锁。

不过好在影片的最后，还是使我们看到了希望，让我们还可以去相信“人间自有真情在”。

其实每个人心里都有七宗罪孽，只不过不同的是，有的人可以把其隐忍于自己的优点光环之中，让高洁的灵魂把罪恶净化，而有的人却失去定力，放任其在内心某个阴暗、潮湿的角落不断滋生，最终自食恶果。

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爱喜

电脑里还有《罗生门》，第一次打开的时候愣是没看下去。

空空空

这是什么类型的片子？  你的文章由于颜色缘故使我的眼睛楞是没看下去，
其实还蛮有兴趣的 。  对于这种有点圈套的片子

江北小木

当时看电影时没仔细看，刚刚认真看了这篇文字，终于明白了，呵呵！