简化（李傻傻）

第二梦

我很头疼，因为我发现我的思考力正变得老迈迟钝。曾经，我以为因为拥有这挥洒不完的力气，无法冷却的血，年轻的躯体可以凭着想象生活。但现在情况不妙，我试图凭空想象，却发现自己想象不到那想去的地方。甚至凌晨看过的电影，早起也记不得名字。据说人类从25岁开始步入衰老。那么，该在变老之前干些什么呢？

大部分时间在电脑前过去，经常一看到电脑，就有点想吐。但这虚幻美景，总比不干净的世界要激动人心一点。因为周围的世界已经被简化成这么个样子：咖啡分为含咖啡因的和去咖啡因的，口香糖分为含糖的和不含糖的，电视分为闪的和不闪的，电影分为大制作和小成本的，牛奶分为有三聚氰胺和没有三聚氰胺的，人分为主流和非主流的……

老头米兰·昆德拉说：“简化的蛀虫一直以来就在啃噬着人类的生活：即使最伟大的爱情最后也会被简化为一个由淡淡的回忆组成的骨架。”曾经，人的生活被简化为他的社会职责，那时每个人都被称为螺丝钉；后来又被简化成金钱和权势，这时每个人都被呼作老板。但是有那么一群人，愿意像轨道上运行了三个月后落入大气层消失的苏联卫星“斯普特尼克一号”一样，过一种迅速、天真，然而自由的生活。

我曾经也梦想过这种云上的日子。我们愿意在电脑前终其一生，看着遍地开花跟帖无数的帖子过日子，交换着同质的经验，为一部电影哭得稀里哗啦却对身边的万物之美无动于衷；愿意骑着单车穿来穿去，心里装着某个姑娘却只能在草原之夜对着牛羊叫唤；愿意画画、听音乐、玩游戏、遛狗，偶尔也遵循父母之命在某个中档餐厅相一场亲。据说，这叫游离在主流之外。

甚至不同于金斯堡和凯鲁亚克，我们可能依然嬉皮，但不再号叫；可能同样热爱烟雾缭绕，但不再钟情于反抗；不学那被视为庸俗的成功学，也不像保尔·柯察金一样时不时焦虑这一生是否碌碌无为。用古老的民间语言表达就是，我们不过是想过自己的小日子，随着性子来。

甚至连杰克·伦敦的热爱生命，对我们也不起作用。生命与青春，属于我们自己，想怎么使用就怎么使用。

简化的功能，便是用明显的坏，绝对地宣扬对立面事物的好。你要喝咖啡，但又不要咖啡因，于是生产出去咖啡因的咖啡给你喝，这样你就可以尽情享受咖啡的浓香，而不用担心那可能的害处——你可以无限地喝。

很多人都爱看电影。你可以沉湎于一场战争带给你的刺激，体味婚外情的暧昧，透过屏幕观看无数女性玉体横陈，而不用真正去触摸横飞的血肉，无须挣扎于三角关系的纠缠，不会闻到人体可能不洁的气味——你可以无限地看。

选择过那疏离了人群的生活，似乎也去除了生活中的“咖啡因”，拥有了生活完整的乐趣——你的自由无限。

可这世界上唯一无限的，只有人类膨胀的欲望。为了满足这欲望，于是给你去咖啡因的咖啡，给你电影，给你这种生活的错觉。所以，选择游离主流之外的人，反而恰恰是欲望最为强烈的人，只不过，这欲望显得“特立独行”。

可能有人得说，我要是出家了你岂不是得说我欲望大得想成佛。当然不会。很明显，出家自动放弃了大部分世俗生活的乐趣。

凯特·温斯莱特借以拿到奥斯卡最佳女主角的电影《生死朗读》说的也是这么回事：是遵循个人内心的律条，还是顺从于世俗的普遍价值？作为纳粹守卫，女主人公汉娜面对几百人被活活烧死无动于衷，却对不识字深感耻辱。为了维护自尊、忠于职守，她不惜反道德、反律法，甚至反人性，最后更痛快赴死。尊严和道德冲突得厉害时，她选择了尊严。

“斯普特尼克”也选择了尊严（选择自己生活的权利），只不过我们不需要接受审判，更不需要谈到生死问题——我们绕开了道德（不务正业、吊儿郎当、大逆不道）。这本无可厚非，但当我们宣扬自己的颓废、忧伤、散漫和标新立异是那么的特立独行时，我得说，和这世界上芸芸众生一样，我们的灵魂依然是被欲望缠绕的灵魂。我们好不到哪儿去。当别人问你过得快乐吗，你总是笑而不答，因为你不想说，你只是在另一条河流里随波逐流。

想起很多写作者经常挂在嘴边的一句话：“写作是纯粹个人的事。”是的，像本雅明说的那样，“小说的诞生地是孤独的个人”，但不是个人的呓语，不是那庸常的可以复制的经验。那些孤独的背影，可以是陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、卡佛，也可能是金斯堡和凯鲁亚克，但不会是你我。因为我们的欲望不过是过一种安逸的生活，顶多是“我的地盘我做主”，孤独的冷焰烧不着我们，想象的激情穿不透那些在玻璃窗子后面看热闹的头颅。

就这么认了吧，别再挑唆年轻人。

北画

简单而不简约的生活

不要头疼的想着想那，多好

电影《生死朗读》，是我的一个老师介绍我看的。
不怎么觉得有多感人，最后汉娜学会那几个单词，然后读了出来，绝让我感动。
那几大盒的录音带，也确实让人潸然泪下。

木木纸。

电影带来的刺激是很奇妙的。记得有阵子想看恐怖片，到处查找最恐怖的恐怖片，然后看了咒怨，然后就对恐怖片彻底失望。

又转向惊悚，悬疑，血腥，暴力，犯罪，等等，每天看一大堆，看到快吐，就不看了。