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‘前几日清早走到村口，看到男男女女的围着小摊贩买吃的，心想难道一夜情现在流行管早饭吗？’ 上述这段话是偶然一次在许西村村口一个叫尚品的小酒吧里摘到的。说是小酒吧，其实也出售一些奶茶之类的东西。这家小店我并不常去，老板是一位三十出头的东北人，曾向我吹嘘他的‘绝对伏特加’产自瑞士。借着店里微弱的灯光在瓶底处赫然写着青岛二字。有一次在店里遇到一位日本留学生，来自神户。那天我喝醉了，非要跟日本人比谁下面那东西大。硬被旁边人拦着。事后，还不忘送这留学生一句‘钓鱼岛是中国的，苍井空才是日本的。’还有这家小店出售的小酒版不错，不过不要信了那老板的话，都是国产的。印象中至今该店还留有一张我赠送的‘辛尼奥康纳’的CD。这都是很早以前的事了。 可是，谁是许西村啊？ "新农村"应该包括5个方面，即新房舍、新设施、新环境 新农民、新风尚。这五者缺一不可，共同构成小康社会"新农村"的范畴。’（摘自《人民日报》某年头版） 许西村的地理位置很好。紧邻山西大学，建筑学院、财经大学，工商学院、省委党校，这是叫的上名字的，还有叫不上名字的学院、高中、初中、小学更是无法计算。核心位置处在山西大学的东面，许西村西面村口刚好在山西大学一条不知名的马路上，东边村口处在太榆路上。像一跟管子一样两边进出。从西边村口进出许西的多半是周边大学的学生，从东边村口进出的多半是外来务工人员。西边村口进出的学生又多半以‘约炮’、‘同居’、‘一夜情’、‘餐饮’为主。东边村口进出许西的又多半以‘餐饮’、‘长租’为主。 许西村里有一所初中，无数的美术培训班、舞蹈培训班、英语培训班、音乐培训班、理发店有七家、药店物价、大型超市一家、便利店无数、宾馆无数、饭店无数、网吧七家、KTV无数、派出所一家。 出许西村往东走便到太榆路，乘坐901、813、便可去火车站、柳巷等地。出许西村往西走便到坞城路（山西大学门口），乘坐103（电车）、39、849、877便可到长风CBD、胜利桥、下元、富士康、和信等地。 许西村的建筑多半以四层或者四层以上的建筑为主，主要用途以宾馆的形式租出去，有日租房也有长租房。建筑结构以砖混为主。使用年限基本在十年左右的年轻建筑。 以上所列符合"新农村"应该包括5个方面，即新房舍、新设施、新环境、新农民、新风尚。 “城中村” 对内城中的一种低租金社区的称呼。该社区是外来移民首次或第二次的落脚点，具有移民文化特征。从广义上说，是指在城市高速发展的进程中，滞后于时代发展步伐、游离于现代城市管理之外、生活水平低下的居民区。’（摘自《人民日报》某年头版） 许西村没有一个完善的排水系统，主要排除工具是一条宽度为最窄处1.5米。最宽处4米的村中唯一一条主干道。 许西村距离长风CBD20分钟车程，距离最近一家家乐福、沃尔玛15分钟车程。距离最近一家阿斯顿·马丁4S店20分钟车程。距离机场30分钟车程。距离最近一家宾利4S店25分钟车程。距离星河湾25分钟车程。距离山西大医院25分钟车程。 许西村中有来自全国30个省市地区的外来移民。保守估计常住人口两万人，流动人口五万人。 许西村的垃圾清运时间为每天的19:00-22:00.垃圾清运车约两台。 许西村房屋租金基本上维持在50元一天，长租在500元一个月，这个数字正在以每年10％的速度增长。 以上所列符合“城中村” 概念所提及的：对内城中的一种低租金社区的称呼。该社区是外来移民首次或第二次的落脚点，具有移民文化特征。从广义上说，是指在城市高速发展的进程中，滞后于时代发展步伐、游离于现代城市管理之外、生活水平低下的居民区。’ 就是它，它就是许西村。 （它的政治性）我们在前文提到的唯一一家派出所位于许西村的东边，靠近太榆路。它是唯一一个传达出政治性的地方，大门口正对面屹立10×4的砖混结构照壁一座。写“为人民服务”四个字。（某年，路过此处不禁感慨：怎么还在‘为人民服务’。） （它的艺术性）我习惯看待一个城市小范围内是否存在艺术性，看这个小范围内扎耳钉的男性比例，比例越高证明艺术性越低，艺术成熟性越低。耳钉从造型结构上给人传达的就是‘不起山’、小家子气、女性化。相反，一个小范围内成年男子佩戴耳环的比例越高的时候，那么证明该小范围内的艺术性尚可能存在。因为在中国现阶段表达艺术性的视觉第一验证就是：长头发、戴耳环。很遗憾，在许西村这两者比例极低。一般自认为搞艺术的看不起许西村，看的起许西村的一般又都不搞艺术。所以许西村是一个没有艺术可以的地方。反而，这是一个伪艺术盛行的集散地。夏日早上八点，常有一群来自各地，穿着黑色紧身衣、舞蹈鞋的男女出来吃早饭。同样是夏日，时间不定，一群提着画箱，行色匆匆的男女嘴里念叨着央美好还是国美好。我常常想这帮木匠是要起义还是怎么。每次，都有种担心苏宁遭暗算的担心。后来知道了央美和国美都是两所搞美术的学院后不禁颜不露于两腿之间所思、所疼。同样是在夏日，时间在你想睡睡不着的时候从你的隔壁或者你隔壁的隔壁也可能是你的楼下传来一句美声、也可能是某种乐器。听，这次是架子鼓。常有人拉开窗户：丫，让不让人睡了。（这是伪北京的）；你大爷的。（这是伪东北的）；老乡，你这是干啥呀。整的人睡不着觉。（这是伪河南的）；透你妈，作甚了这是，想让我闹你了吧。（这是伪太原的）；干啥子呦，你妈个串串。（这是伪四川的）……许西村，有高考，有中考，就是没有艺术性可言。这里还有来自穿过各地其实老家山西的伪军。 （它的素质性）许西村的人员素质结构分明并且极端。和它原本的地形特征‘管子’是一样的，村东口进去的人多半素质不高，村西口进去的人多半素质不低。村东口进出的人多为外来务工人员，苦于生活压力所迫，所以看他们的表情总是一种‘痛经’或者‘这个月又晚来了几天’的痛苦和惆怅。而村西口进出的人多为大学生，尚不明事，一心向往和徘徊在‘失身’和‘约炮’之间所以他们的表情多半充满了‘享受’和‘被享受’的愉悦感。但是，在许西村很少看到争吵和大家的。这一点不仅取决与素质的问题另一点取决于许西村都有的地形特点，许西村主干道最窄处只有1.5米。并且进出人员流动大，你想你站在1.5米处骂对面卖串串的那位大哥有痔疮，对面大哥又和楼上李婶有一腿，楼上李婶推开窗户边加入骂战。旁边来两个苦等夜晚不来的小情侣站旁边一看，这下就彻底完蛋了，1.5米的地方就被彻底堵死了。前排的人尚能看这来自‘陆地’和‘空中’双重开火的骂战，堵得稍微远点的便是那群‘不明真相’的人。在许西村常能看到堵人的场景。很是震撼。 （它的娱乐性）有人说许西村到了晚上太迷醉了。也有的人说夏夜的许西村空气中弥漫的都是靠串味。有的人说许西村的晚上全是大腿。也有人说许西村的晚上全是叫床声。有的人说许西村的晚上蚂蚁都懂得洒出的扎啤有没有隔夜。也有的人许西村的晚上就是一群装着吃相的脸的进去，次日带着意犹未尽的屁股出来。这到底是许西的晚上还是太原的晚上。错了，这是人民群众的晚上。 为什么我走在许西没有看到KTV爆满的场景。为什么总是烟熏火燎下几个外地人喝着廉价啤酒。为什么我走在许西没有看到酒吧人满为患的场景。为什么总是三三两两下几根粗细不均的大腿。许西的娱乐性不在于他的传言，而在于它的白昼不分。霓虹灯，大大小小的广告牌，三流音乐。还是霓虹灯，还是大大小小的广告牌、三流音乐。你白天看到的，夜里依旧在上演。晚上，唯一的兴趣就是睡觉。你一个人睡，两个人睡。同性在一起睡，异性在一起睡。有你睡他媳妇的，也有他谁别人媳妇的。有偷情的，有不偷情的。有周末出来‘约炮’的，也有不约自己找上门来的。这算什么娱乐？睡觉算娱乐嘛？霓虹灯和广告牌算娱乐嘛？三流音乐算娱乐嘛？不要听信传言，瞧瞧告诉你夜晚的许西村就是一个‘寝室’。 再给你机会站在许西村的夜里，你可以像我一样这样说：无数次我贪恋的不是某个男人和某个女人，无数次我因为贪恋这样的夜晚而失身、流产。无数次我因为贪恋夜里的烤串味而丢失青春、丢失年年不忘的青年、丢失二三不分的十八岁。如果有人对你说，我爱的是许西的内在而不是它的外在，那么这孙子一定在编瞎话。他说这些话肯定没有途径他的心、肺、大肠、还有屁股下面的两颗蛋蛋。 这不是娱乐，这是一种狗血般的生活。爱或者不爱。 （它的伦理性）‘李银河，女，汉族，1952年2月4日出生于北京。1977年毕业于山西大学历史系，曾先后在光明日报社、国务院研究室、中国社会科学院马列所工作。1982年赴美国匹兹堡大学社会学系学习，先后获得社会学硕士和博士学位。1988年回国在北京大学社会学所做博士后两年，出站后在北京大学社会学所任副教授，1992年至今在中国社会科学院社会学所任研究员、教授、博士生导师。1996年在英国剑桥大学做访问学者。主要著译作有：《现代社会学入门》、《社会研究方法》、《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》、《性社会学》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《他们的世界一一中国男同性恋群落透视》、《女性权力的崛起》、《中国女性的感情与性》、《同性恋亚文化》、《虐恋亚文化》、《性的问题》、《酷儿理论——西方90年代性思潮》、《一爷之孙——中国家庭关系的个案研究》、《福柯与性——解读福柯》等。’（摘自李银河女士简介） 伦理问题交给李银河，如今再谈性这个问题，连我自己都想躲着自己走。交给她吧。让她躺着中枪吧。 这便是许西。 ‘城中村改造’ 某年，《山西日报》。‘城中村改造’第三批名单。许西村赫然其中。 某月。我搬出许西村。共计一年零三个月余十天。
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发表于 2012-9-24 12:52:05
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